戏说不是胡说,改编不是乱编,六小龄童与西游文化

主播真会玩 (qxdjian) 小见见是大腿 发布于 2018年11月25日 21:58:00阅读(9)

小见见我有时候会陷入一种贤者模式,对于一开始毫无预兆却突然爆发热点事件的突然爆发会有种深深地迷惑,这些事件往往沉寂了许久,一瞬间就成为了各大营销号疯狂转发与调侃的对象,我们被动的接受热点信息,不知道他们源于何处。是偶然间的被人发现还是人为刻意的炒成热点?这一切我们很难探得真相。

当然了,这与我们今天所要讲的事儿有点关联,但并不是主要内容。我们今天要聊的是这位家喻户晓,最近却以反派形象出现在人们视野中,86版《西游记》孙悟空扮演者~

六小龄童...昂~另一个名字叫章金莱

在前些年~诺基亚还风靡全球,看过最魔幻的剧还是火力少年王,春晚最大的期待还是赵本山,我还是一个天真可爱的小奶狗。只要各大频道放出《西游记》的全天预告,就证明暑假要来了~所以章老师在我的心中还是很有好感的。不过时光荏苒,岁月如梭。互联网大时代之后,再听到他的消息时,他与猴年春晚联系到了一起。

那年的猴年春晚,因为节目单被曝光出来后,名单上并没有六小龄童的出现,整个微博炸了锅。作为20余年经典不衰的电视剧。这一深入民心的孙悟空形象不上猴年春晚,直接释放了网友们的泪点。

这也是六小龄童网评的巅峰时刻了,那时的他承载了所有人的童年,但凡有不尊重的评论出现,一声大圣,一句童年,情怀高于天。章老师只需要挥一挥手,留给众人一个背影,便能回忆温情如故,此时再加个粒子特效的“大师”二字,定能众人叹服,潸然泪下。

但是吧,伟大的中国古老智慧说的好,物极必反。当一个人在某领域登上了神坛无人撼动时,挑战的人往往是他自己,言简意赅的说,六小龄童,飘了~

虽说六小龄童的飘属于黑历史,但对于一个老艺术家来说,黑历史是不可怕的,因为观众是包容的,在当下这个小鲜肉当道的时代,老资历与老作品可以直接站在道德最高点,可六老师认为这点成就不算啥,作为老艺术家,他要向生而为人的本质发起探索。就这样,他解锁并验证了人类的三大本质之一~复读机

你看,这才是一部剧吃一辈子的演员,陈赫什么的请靠边站好。从这个视频中,我们可以看到六小龄童对于其他西游记作品的态度,行吧~也就明说是《大话西游》了。可以说是相当的不满。有句讲句,我们能够理解六小龄童对于86版西游记的热爱与坚持。可这么多年过去了,这一套说辞一点变化都没有,当下人们生活节奏这么快,六老师用他的行动向大家证明了什么叫做匠心悟空,匠心slogan~

起初,对于六老师的匠心精神只有知乎上的网友在小范围的讨论。不知道怎么,突然的某一天,六老师的复读机火了,火的一塌糊涂,在微博,B站等各大网站产生了极大的影响力。

正是六老师迎来人生第二春,网友们对于他的往事愈发好奇,随着有心人稍微那么一挖掘,六老师的黑料便如潮水般涌来。

比如在86版《西游记》杨洁导演的葬礼上宣传自己的新片。

因眼睛高度近视,在当年拍摄西游记时,多名替身帮助六老师拍摄打斗戏份。遭到六老师的否认。

去往各大中小学校宣传自己的自传,流程化演讲,人形自走签字机,手速逆天。

抵制对《西游记》的二次改编和孙悟空的再创作。却成为以孙悟空为ip的手游形象大使。

2010年拍摄《吴承恩与西游记》,自己扮演吴承恩。目前学术界对于吴承恩是否真的是《西游记》作者仍然有很大争议,且吴承恩的真实经历史书记载很少。但这部剧~六老师诠释了改编真不是乱编~

正是六小龄童老师为我们带来了这么多的欢乐,六学也就这样诞生了。与白学,岛学,黑学不同的是。六学注重个人崇拜,教义与六小龄童的金句息息相关~~

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盘点了这么多六老师的黑历史与六学文化的诞生,其实完全可以一句话概括起来,过度消费孙悟空形象。六老师将自己和孙悟空完完全全的捆绑了起来。他坚定不移的认为只有自己才是《西游记》的正统,只有自己才能消费孙悟空。86版《西游记》成为了全中国人民的情怀,情怀大于天,但是,影视剧不是原著,原著也不一定要按照86版《西游记》来解读,那么六老师心心念念的西游文化真的是正统吗?

(以下论证来源《李飞天大话西游》)

首先,我们要明确一个概念,吴承恩真的可能不是《西游记》的作者。所以,六老师在拍摄上面那个电视剧时,完全是乱编~真正的西游记作者按照目前学术界的认知,大概率不是一个人完成的,明中晚期的百回本的《西游记》中,前后照应不到的剧情漏洞数不胜数。大家可以理解成,《西游记》是一个大杂烩,很多人在其中添加过小故事。而最后这个定稿《西游记》的统筹,编排,润色工作是谁来完成的?到现在也没有定论。

上图为世德堂本《西游记》卷首,可以清晰看到“华阳洞天主人校”的字样。这个华阳洞天主人是谁,只负责校对还是最终的定稿人我们并不知道。而吴承恩之所以被认定成为《西游记》的作者,是在乾隆年间,有人在明天启年间的《淮安府志》发现了这么一条。

吴承恩:《射阳集》四册(字消失了),《春秋列传序》,《西游记》。就凭这一条,大家就传开了~再到民国,鲁迅,胡适等几位大神一看也信了~就酱,吴承恩是《西游记》作者这事儿就被大家认可了。

但是吧,仅凭这一条确实不讲究。大家想想看,单说《西游记》这个书名,你能想到啥?我想到的是一个旅游博主给他节目起的名字。明末清初,有个大藏书家叫黄虞稷。他家的藏书处叫“千顷堂”,因为书有点多~占地面积有点大。他就给自己的藏书库编了一个目录,叫做《千顷堂书目》。巧的是,吴承恩的《西游记》也被编排进去了,不过是在地理分类下。

更多的论证小见见我也就不举例说明了,总之,吴承恩与《西游记》可能真的没啥关系~而六老师所谓的西游文化也可以直接宣告圆寂了。那么问题来了,西游文化到底是什么?

严谨的讲,《西游记》并不算是完美的小说,孙悟空也不是一个传统伟光正的人物形象。但是,正如上述西游记可能是集体创作那样,它融合了许多人的创意与故事,也经历了几百年的传承。其中不断有人去修改,再加工。我们作为读者看到了什么,悟出了什么都是属于自己独到的见解,创作者们也是如此~

鸟山明深爱《西游记》与中国功夫,创作出了《七龙珠》。

至尊宝背负着尘世间最痛苦的命运,变回了孙悟空,却失去了那个期待着七彩祥云的女子。

被锁链禁锢住力量的孙悟空,亲眼目睹了江流儿的死,身着金甲战袍归来。

“杀妖容易,渡妖难”真正理解了唐僧志向的孙行者。

遗忘了自己曾是齐天大圣,成为被诸神要求保护唐僧西行的赎罪者。

我相信六小龄童老师给我们奉献了如此经典的孙悟空形象,艺术上的造诣确实了得。但是,这个私德嘛~咱就不说脏话了。一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特。孙悟空也是如此,强行捆绑它无非压榨其价值。况且,孙悟空真的只是一个小说中的角色吗?他是我们这代,上代,乃至几百年前的传承。文化输出最强代表,民族文化的象征,更是一个少年心中的英雄梦,所以~小见见我对于六老师这事儿的观点很简单,可以演绎,但别取缔~

谁也没有资格强行捆绑齐天大圣!

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